云南沙溪古鎮(zhèn)歷史尋蹤記（3）

日光從檐脊的鱗瓦上滑落，擠滿(mǎn)院廊的角落。

一株圓柏，一株山玉蘭，蒼勁的枝干挺立了三百多個(gè)寒暑，密生圓碩葉片的樹(shù)冠遮下來(lái)，在殿堂的窗欞前投映出濃重的陰影。佛塑的靜婉神情，顯露出對(duì)這番清涼境界的適意。

我的意念追想著明永樂(lè)十三年的那抹霞輝，熠熠的彩光下，漫漫驛路上新竣的梵剎，泛出鮮亮的漆色。須彌寶殿中，蓮座上的大日如來(lái)佛靈光煥射，太陽(yáng)照過(guò)，在他的眸子里留下和悅與安詳。風(fēng)中的金鐸，發(fā)出悠遠(yuǎn)的鳴音，在晴藍(lán)的天空蕩出無(wú)形的波紋。

一位叫張寶的云南白族畫(huà)師，被眼前的盛狀感動(dòng)了，他低回著，情感的漣漪柔柔地在心底皺起。六百年前的陽(yáng)光映亮大雄寶殿高敞的門(mén)楣，他攀上搭起的壁架，恭敬而自信地落下《南無(wú)降魔釋迦如來(lái)會(huì)》的第一筆。浮升的云氣、流蕩的幻光、祥瑞的花影、仙人的形姿、縹緲的佛境漸漸顯出了輪廓和細(xì)部。勾繪點(diǎn)染之際，他恍若同諸佛展開(kāi)親切的對(duì)語(yǔ)，讓佛陀的氣息滲入藝術(shù)的靈思。他以潛含著民族氣質(zhì)的創(chuàng)作風(fēng)度，在殿壁上為宗教理想敷設(shè)光彩，使佛菩薩在工致的筆觸中再現(xiàn)嶄新的儀態(tài)。他畫(huà)毗盧遮那佛，畫(huà)阿彌陀佛，畫(huà)不空成就佛，畫(huà)熾盛金輪佛，畫(huà)波羅密佛母，也畫(huà)游苑的太子。他的筆墨贏得了光陰的尊重，顏料的潤(rùn)汁抵抗著歲月的風(fēng)化，絲絲沁入細(xì)韌的壁紋，頑強(qiáng)地存續(xù)佛畫(huà)的燦爛。

“廣興三教”這四字，是清道光十六年一位姓何的劍川知州寫(xiě)下的，題上匾額，橫懸在大殿醒目處，宣示著此座覺(jué)苑的旨趣。寺中已非阿吒力教一家唱主角，大約是清康熙年間發(fā)生的轉(zhuǎn)變。云南官府倡辦學(xué)館，道士彈演洞經(jīng)，各有延納，儒道釋三家在院墻之內(nèi)合了流。我倒很想從師僧、經(jīng)母口傳心授的白語(yǔ)樂(lè)腔中，聽(tīng)出嗩吶、蘆管吹打的音調(diào)同仙歌道曲的精神聯(lián)系。《大佛腔》《焚香偈》《皈命禮》《十二愿》的聲韻里，交融著《順天樂(lè)》《小長(zhǎng)壽》《升朝陽(yáng)》《白鶴贊》的齋醮氣味嗎？

我來(lái)時(shí)，沒(méi)能瞧見(jiàn)盛辦法事的景狀，假定趕上了，身穿青衣衫、頭戴毗盧帽的僧人口含香柏木，跪于條案前書(shū)寫(xiě)科儀中的表、疏、牒、劄、詞的謙順神情，是可以端詳清楚的。香、花、燈、珠、寶、衣、食、茶、凈水、果子這十供養(yǎng)，一樣不缺地繞在他的前后，更有法衣、法冠、法巾、法劍、法鼓、金剛箍、金剛鈴、金剛杵配在一旁，若是鐃、镲、鈸、鑼和木魚(yú)一響，旗幡飄動(dòng)，仿如恭迎一位肩披袈裟、手拄錫杖的長(zhǎng)老。劍舞、燈舞和散花舞，傳揚(yáng)著妙香國(guó)里阿阇梨的歡愉。

楊升庵的題壁詩(shī)

在一處殿檐下，我本是隨意一瞥，咦，掛在上面的木牌題著詩(shī)，黑底金字，色甚明艷。細(xì)讀，原來(lái)是楊升庵的題壁詩(shī)。其句是：

兩樹(shù)繁花占上春，多情誰(shuí)是惜芳人；京華一朵千金價(jià)，肯信空山委路塵。

楊升庵在四川新都的家宅，我多年前游訪過(guò)。升庵因批逆龍鱗而受廷杖，遭黜降，謫戍永昌衛(wèi)。一個(gè)貶官，心情自然是落寞的，睹景，最易濺淚驚心。形諸吟哦，遣懷寄慨，語(yǔ)多感憤。游寺，見(jiàn)到海棠花開(kāi)而自況，詩(shī)里滋味，獨(dú)他能解。平平仄仄，興教寺聊得深趣。

來(lái)源：中國(guó)旅游報(bào)